Христосование и троекратный поцелуй
Обычай приветствовать друг друга словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» и троекратно целоваться описан в церковных уставах с византийских времён. В России он зафиксирован в письменных источниках с XVII века. Христосовались не только в храме после службы, но и дома, при встрече с соседями, родственниками, даже с незнакомыми людьми на улице.
Этнографы отмечали, что в деревнях христосовались все жители села между собой в первый день Пасхи. В городах обычай был распространён в семьях и среди знакомых. Целовались трижды в щёки или губы, мужчины — в плечо. При этом младшие кланялись старшим, а старшие благословляли младших.
Обход дворов с пением волочебных песен
В некоторых регионах — на Брянщине, в Смоленской, Калужской областях, в Белоруссии — на Пасху или в пасхальную неделю молодёжь обходила дома с песнями-волочебками. Эти песни содержали пожелания хозяевам, упоминание весны и воскресения. Хозяева одаривали певцов яйцами, выпечкой, иногда деньгами.
Обычай зафиксирован этнографическими экспедициями в конце XIX — начале XX века. Волочебные песни записаны фольклористами, их тексты опубликованы в сборниках. После революции обычай сохранялся в сёлах до середины XX века, затем практически исчез.
Освящение куличей и яиц в церкви
Благословение пасхальной снеди — куличей, творожной пасхи, яиц — совершается в церкви в Великую субботу или после ночной службы. Этот обычай описан в церковных служебниках и требниках, где приведены тексты молитв на освящение хлеба и сыра.
В дореволюционных изданиях сообщается, что прихожане приносили в храм корзины с едой, священник окроплял их святой водой и читал молитву. После освящения еду разговлялись дома, разделяя с домочадцами. В советское время обычай сохранялся там, где действовали церкви. Сегодня он распространён повсеместно.
Раздача милостыни и поминовение усопших
На Пасху было принято подавать нищим, заключённым, больным. В дореволюционных мемуарах описывается, как горожане и помещики отправляли в богадельни, больницы и тюрьмы куличи, яйца, иногда деньги. Крестьяне раздавали еду нищим, приходившим в село.
Поминовение усопших на Пасху не совершалось — для этого установлен Радоницкий день, вторник второй недели после Пасхи. Однако в народной практике некоторые семьи посещали кладбища в сам праздник. Церковь не одобряла этого, и в этнографических записях такая практика упоминается как отступление от правил.
Качание на качелях и хороводы
В пасхальную неделю в сёлах устраивали качели — обычно это были верёвочные качели на столбах или брёвнах. Молодёжь качалась, водила хороводы, пела песни. Обычай зафиксирован этнографами в центральных и южных губерниях России, на Украине.
Качели ставили на общественных местах — у церкви, на околице, на площади. Иногда их сооружали в складчину несколько семей. Качались весь день, особенно после обеда, когда заканчивались праздничные обеды. Этот обычай связывали с весной и обновлением природы, но церковного значения он не имел.
Запрет на работу в пасхальную неделю
Всю Светлую седмицу — неделю после Пасхи — не работали. Это правило соблюдалось строго: не пахали, не сеяли, не пряли, не стирали. В церковных предписаниях подчёркивалось, что вся неделя — продолжение праздника. Нарушение запрета осуждалось.
В дореволюционных описаниях крестьянского быта отмечается, что даже срочные дела откладывали до Фоминой недели. Работать начинали со вторника после Радоницы. В городах служащие и рабочие не выходили на работу в первые два-три дня. Этот обычай подтверждён и мемуарами, и церковными документами.
Если хотите узнать больше о народных традициях к празднику, на сайте можно найти готовые поздравления, которые учитывают атмосферу Пасхи и подходят для разных адресатов.