Колядование и хождение со звездой
Колядки — обрядовые песни, которые исполняли группы детей и молодёжи, обходя дома. Этнографы записывали их во всех регионах, где отмечали Святки: в центральной России, на Украине, в Беларуси, в казачьих областях. Колядующие получали угощение, мелкие деньги или выпечку — отказать им считалось плохой приметой.
Хождение со звездой — вифлеемской — описано в церковных источниках и мемуарах. Группа носила шест с прикреплённой звездой из бумаги или ткани, внутри которой горела свеча. Пели религиозные песнопения о Рождестве. В некоторых местах носили вертеп — ящик с фигурками, изображающими сцену Рождества, и показывали представление.
Колядки могли быть как христианскими, так и более архаичными, с пожеланиями урожая и благополучия хозяевам.
Ряженые
Ряжение зафиксировано повсеместно. Участники надевали вывороченные шубы, маски из бересты или ткани, иногда приделывали рога или бороду из пакли. Популярные персонажи: медведь, коза, старик, старуха, цыган, солдат, чёрт. Ряженые ходили по домам, плясали, пугали, разыгрывали сценки, требовали угощение.
Церковь ряжение не одобряла. В поучениях XVII–XVIII веков прямо говорилось о недопустимости «бесовских игрищ» и масок. Несмотря на запреты, обычай сохранялся в деревнях и в XX веке.
Что делали ряженые
- Изображали животных — водили «козу» или «медведя», которые «бодались» или «плясали».
- Разыгрывали бытовые сценки: сваты и невеста, покойник и плакальщицы, цыгане с гаданием.
- Пугали — внезапно врывались в дом, гремели, кричали не своим голосом.
- Гадали хозяевам шуточно — за угощение предсказывали будущее в комической форме.
Гадания
Святочные гадания описаны у этнографов, в литературных источниках и мемуарах дворян и крестьян. Гадали преимущественно девушки на брак, но были и общие гадания на урожай, погоду, события года.
Самые распространённые способы: подслушивание под окнами (какое имя услышишь — таков будет жених), бросание валенка через ворота (в какую сторону носок — туда и замуж), гадание с зеркалами и свечой в тёмной комнате (чтобы увидеть суженого), лепка из воска фигурок и толкование их формы. Отдельно стояли гадания с курицей или петухом: птицу выпускали к зерну, воде и другим предметам и смотрели, к чему она подойдёт.
Церковь гадания запрещала, считая их языческим пережитком и обращением к нечистой силе. В святочный период запрет ослабевал на бытовом уровне, но официально осуждение оставалось.
Посиделки и игры
Молодёжные посиделки — вечера, на которых собирались парни и девушки, — характерны для всего зимнего периода, но на Святках становились особенно оживлёнными. Девушки приходили с рукоделием (пряли, вышивали), парни — с гармонью или балалайкой. Пели, плясали, играли в игры с поцелуями и шуточными заданиями.
Этнографы записали десятки святочных игр: «Колечко», «Жмурки», «Дударь», «Уточка». В некоторых регионах устраивали кулачные бои и конные соревнования — это тоже часть святочных развлечений, зафиксированная в описаниях сельской жизни.
Подблюдные песни
Подблюдные песни — особый вид гадания. Участницы складывали в блюдо или миску мелкие личные предметы (кольца, серьги, пуговицы), накрывали тканью. Пели короткие песни-предсказания, после каждой доставали один предмет наугад — чей предмет, той и выпало предсказание из песни.
Тексты подблюдных песен собраны этнографами и опубликованы в фольклорных сборниках. Они содержали как благоприятные предсказания (богатство, замужество), так и неблагоприятные (бедность, дальняя дорога).
Запреты и церковные предписания
Церковь признавала святость периода, но боролась с народными обычаями, которые считала языческими. В царских и патриарших грамотах XVII века прямо запрещались «бесчинства», ряжение, гадания. В XVIII–XIX веках сельское духовенство продолжало увещевать прихожан, но строгость зависела от конкретного священника и местности.
В городской среде святочные обычаи к концу XIX века стали мягче: балы, домашние спектакли, литературные игры вытеснили архаичные формы. В деревнях традиция держалась дольше.
Что можно считать достоверным
Достоверны обычаи, описанные этнографами, записанные со слов участников, зафиксированные в церковных поучениях (даже если в осуждающем тоне). Колядование, ряжение, гадания, подблюдные песни, молодёжные посиделки — это реальная практика, а не реконструкция.
Недостоверны обычаи, которые упоминаются вскользь, без деталей, или появились в популярной литературе без ссылок на источники. Если описание традиции выглядит слишком красиво и складно, стоит проверить, есть ли подтверждение в этнографических материалах.
Если вас интересует живая традиция, ищите записи фольклорных экспедиций и региональные этнографические сборники — там обычаи описаны такими, какими их помнили и практиковали люди.